Biserica „Sfânta Petka” orașul Tvarditsa

Overview

Biserica „Sf. Petka ”(Sf. Paraskeva) este situată în partea de sus de nord a orașului Tvarditsa, în fața intrării în defileul râului Tvardishka.
Din cauza lipsei unor surse istorice suficient de sigure, informațiile despre istoria timpurie a acestui templu sunt legendare. Potrivit legendei, biserica parohială de astăzi „Sf. Petka ”din Tvarditsa este moștenitorul, și a fost construită după demolarea, a unei biserici medievale în apropierea cetății „Gradishteto ”situată la aproximativ 1 km spre nord, care purta același nume -“ Sfânta Parascheva”. Acesta din urmă a fost distrus în timpul distrugerii definitive a cetății de către invadatorii otomani la sfârșitul secolului al XIV-lea.
După ce populația locală bulgară a intrat sub stăpânire otomană, o mare parte dintre ei au început să păzească drumul către Tarnovo, trecând prin Pasul Tvardishki. În schimbul serviciului lor, sătenii se bucură de anumite privilegii și, prin urmare, de un statut social mai ridicat în comparație cu alți țărani dezamăgiți și fără pământ. Acest lucru le-a permis să obțină permisiunea de la Înalta Poartă din Constantinopol pentru a construi un templu creștin, precum și pentru a pune deoparte fonduri pentru construirea lui. Potrivit legendelor, noua biserică a fost construită pe locul unde înnoptează moaștele Sfintei Petka Epivatska, în timpul transferului lor solemn pe drumul către Tarnovo (1238).
Potrivit cronicii bisericii, biserica „Sf. Petka” a fost construită în anul 1570. Nu după mult timp, pe la 1600, lângă ea s-a deschis o școală bisericească, ale cărei animale de companie erau predate de preoți. Unul dintre profesorii celebri de la școală este preotul Nyagol, care înainte de a deveni preot în satul natal a fost călugăr la Mănăstirea Bachkovo. L-a ajutat pe Sofroniy Vrachanski să strângă bani pentru publicarea cărții sale Nedelnik (1806).
De-a lungul existenței sale de secole, biserica Tvarditsa a fost strâns legată de viața spirituală și aspirațiile enoriașilor săi. De exemplu, în timpul Războiului ruso-turc din 1828-1829, voluntarii s-au adunat în curtea bisericii pentru a sprijini trupele ruse, invitați de liderul balama (detașamentului) Tvarditsa Stoian Truhcev. Căpitanul din armata rusă, născut în Kotel, Georgi Mamarchev, a ținut și un scurt discurs la eveniment. Din păcate, după deznodământul nefericit al războiului, după retragerea trupelor rusești, și odată cu ele o mare parte a populației din Tvardița, în primăvara anului 1830 biserica a devenit un refugiu pentru rebelii rămași în locurile natale. Dar apoi trupele turcești au înconjurat templul lui Dumnezeu și a urmat un schimb de focuri, în urma căruia mai mulți rebeli au fost uciși, iar preotul Koyo a fost spânzurat de ulmul secular din fața bisericii, unde cadavrul a atârnat mai mulți ani. zile. După ce turcii au permis ca trupul mort să se întoarcă la biserică, acesta din urmă a fost incendiat din ordinul turcului aga Mahmudoulu, ca răzbunare pentru ajutorul pe care l-au oferit generalului rus Dibic-Zabalkanski. Se știe de la Kondika că zeci de ani mai târziu, în 1875, Mahmudoolu și-a mărturisit și mărturisit fapta sa infernală profesorului de școală Zlati Ravanov și primarului Todor Koev și pentru a-și purifica sufletul, a donat bisericii 300 de lire. În mod ironic, acești bani au fost folosiți ca mită pentru anchetator pentru eliberarea profesorului Stefan Stoykov, care a fost închis pentru rebeliune.
După incinerarea templului, populația iubitoare de Hristos din Tvarditsa a început imediat să-l restaureze. S-au strâns fondurile necesare și în 1834 biserica a fost în cele din urmă restaurată, iar odată cu ea și școala. În 1870, alături a fost construită o clădire nouă cu două săli pentru o școală de clasă.
Din cunoștințele locale se știe că în timpul pregătirii Revoltei din aprilie, biserica a fost vizitată în 1868 și 1871 de Vasil Levski.

Prin școala spirituală și educațională a bisericii și școlii Tvarditsa trec un număr de preoți și figuri ale Renașterii. Până la construirea bisericii Kozarevo „Sf. Arhanghel Mihail ”în anul 1843, este cel mai mare și singurul centru spiritual din Tekneto (valea Tvardishka), unde se închină bulgarii din satele din jur. Se știe că în jurul anului 1830 parohia Tvardișa a fost în frunte cu preotul din Kozarevo, preotul Pascal, care mai târziu a emigrat în satul dobrogean Ezi Bey.Înaintea lui, odată cu retragerea trupelor ruse (1829), trei preoți din Tvardița au emigrat în Moldova: Șeghev, Vlaykov și Danail.După evacuare a acestuia din urmă și uciderea preotului Koyo, parohia bisericii „Sf. Petka ”a rămas orfan de câțiva ani. În primăvara anului 1837, profesorul Stoian Mihailov a sosit la Tvarditsa, originar din Elin Pelin, dar născut în satul Golyamo Selo, regiunea Karlovo. A fost hirotonit preot în biserica din Tvarditsa de către Episcopul de Stara Zagora și a slujit în ea până în 1877, timp de 40 de ani. Mai târziu, în anii 1860, din cauza nevoilor tot mai mari ale turmei, tânărul preot Nyagol Georgiev, născut în 1826 la Tvardița, i-a venit în ajutorul preotului Stoian, dar în 1830 părinții l-au dus în Moldova. , după care a absolvit liceul la Odesa și s-a întors în Bulgaria, unde a predat în Elena și satul Buynovo, iar după 4 ani de slujire a fost hirotonit preot în ultimul sat. De acolo, după ce a fost invitat de un profesor din Tvardița, a venit să oficieze în Tvardița natală. Este remarcabil faptul că preotul Nyagol îmbină activitatea bisericească cu lupta împotriva tiranilor - a participat la pregătirea Răscoalei din aprilie și la activitatea de gherilă. La trei ani de la moartea părintelui Nyagol, fostul dascăl Stefan Stoykov (1885) a devenit preot în biserică, care, spre deosebire de predecesorii săi, avea o educație mult superioară și o cultură bogată. Sociabil și amabil cu toată lumea, îi adună pe curioși în fiecare zi și le citește Biblia, cărți și basme. Fiind unul dintre cei mai mari educatori din satul natal, precum și un revoluționar înflăcărat și participant la luptele de eliberare, Ștefan Stoykov și-a insuflat cu încăpățânare în mintea enoriașilor înaltul său patriotism. Preotul Ștefan își părăsește călătoria pământească prea devreme, în timpul unei slujbe din sărbătoarea Sf. În 1894, când îi era foarte frig, Nikolai a răcit puternic și la scurt timp după aceea a murit (la vârsta de 48 de ani). Parohia eliberată a fost moștenită de profesorul tveren Luko Todorov, care a condus-o timp de 40 de ani. De asemenea, slujește dezinteresat și se bucură de o mare recunoaștere publică. După Primul Război Mondial, preotul Luko a organizat o strângere de donații pentru biserică, iar cu fondurile strânse a fost extinsă partea de vest a clădirii bisericii cu un emporiu (așa-numita secție a femeilor), a fost ridicată o clopotniță și biserica a fost împodobită cu multe icoane noi. În 1920, la inițiativa preotului Luko, la biserica „Sf. Vineri a fost înființat un Consiliu de Administrație al Bisericii. La 9 septembrie 1944, l-a găsit în pat pe părintele Luco, a aflat despre evenimente, a binecuvântat noul guvern și a murit. câteva zile mai târziu.După moartea părintelui Luko, parohia a fost preluată succesiv de cei doi fii ai săi - Alexandru și Boris Poplukovi, iar după ei - de preotul Yordan Hristov și alții.
Astăzi (2014) este activă biserica „Sf. Petka” și este deservită de tânărul și ambițiosul preot Ivan Stoyanov.
Din punct de vedere arhitectural, biserica „Sf. Petka” este cu o singură navă, o singură absidă și jumătate săpată în pământ. Intrarea ei se face pe peretele de sud, iar acoperișul este în două versanți, cu sudul îndreptat înainte, astfel încât se formează un baldachin. Pe latura sa de vest există un emporium suplimentar - o sală de femei. Construcția clădirii este solidă și masivă.

Întregul interior al templului este pictat cu fresce. În anul 2001 a fost demarat un studiu și restaurare a decorului artistic de către compania „Rest Art” SRL – Sofia. Apoi, au fost descoperite fresce timpurii necunoscute până acum, datând de la mijlocul secolului al XIX-lea, dar tencuite în mod repetat. Frescele templului acoperă trei perioade. În prima a fost realizată o inscripție ornamentală de către un autor necunoscut. În a doua perioadă, a fost realizată de către evangheliști un tablou cu Dumnezeul Oștirilor, tot de un autor necunoscut. A treia perioadă (prima jumătate a secolului XX) a picturii templului este cea mai semnificativă, cu cele mai multe scene și decorațiuni. Executorul ultimelor picturi murale este Stefan Kanchev din Kalofer (renumit grafician si autor al marcii inregistrate "Petrol"), iar ornamentele sunt pictate chiar de Georgi Tsanev sau dupa sabloane ale acestuia. Artistul a selectat scene gospel cu momente dramatice: „Purtarea crucii” și „Curtea lui Pilat” (pe peretele de nord); „Plângerea lui Hristos” (pe peretele de sud); „Minunea mersului pe apă” (pe peretele de vest). Frescele au fost probabil pictate în anii 1930. Au fost pictate cu multă dragoste și au fost folosite diverse tehnologii, inclusiv pictura în ulei. În ceea ce privește stilul, influența școlii de pictură a bisericii ruse este clară.
Catapeteasma a fost realizata in secolul XX si nu straluceste cu valoare artistica deosebita. Dar icoanele din ea sunt bine executate, în stilul frescelor. Interesante sunt panourile sub-pictograme, care înfățișează scene din „Șase zile” de Ioan Exarhul.
Trebuie remarcat faptul că starea actuală a frumoaselor fresce din templu este destul de proastă - umiditatea pătrunzătoare le deteriorează grav. Conservarea lor în viitor necesită restaurare și conservare obligatorie.